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Prisões israelenses como universidades revolucionárias 9 de dezembro de 2009

Prisões israelenses como universidades revolucionáriasKhaled al-Azraq Nafha escrita da prisão, Live from Palestine, 9 de dezembro de 2009

Dezenas de milhares de palestinos foram detidos como prisioneiros políticos por parte de Israel em sua tentativa de reprimir o movimento de libertação nacional. (Hatem Omar)

Deixe-me começar por dizer que o papel do movimento de prisioneiros palestinos em educar os seus quadros, e contribuindo assim para a educação "nacional palestino" é um tópico grande, e um digno de muito mais discussão e pesquisa. Como um prisioneiro político palestino, que passou os últimos 20 anos em prisões israelenses, gostaria de destacar algumas das características gerais de luta dos presos movimento para construir um sistema de auto e de educação coletiva como um elemento central do desenvolvimento de uma patriótica e revolucionária que a cultura pode ser um dos pilares do movimento de libertação.
Foi em uma idade muito cedo que comecei a compreender a ocupação, e o estado de estar sob ocupação. Algumas das minhas primeiras interações com a ocupação envolveu conversas audiência na minha família, por exemplo, sobre como meu irmão mais velho não tinha permissão para entrar na Jordânia causa de seu arquivo de segurança "com a ocupação. Eu aprendi o significado da ocupação no todo-demasiado-dia freqüente de recolher obrigatório imposto em nosso campo de refugiados. Qualquer pergunta que fiz sobre estes tempos difíceis foram recebidos com a mesma resposta, "é Israel, é a ocupação". Pouco a pouco eu aprendi o significado da Palestina através das histórias narradas por meu pai e minha avó sobre a Nakba e os difíceis primeiros anos de exílio e refúgio. Eu caí no amor com a Palestina através das histórias de "al-blad" (terra), as memórias dos tempos antes da Nakba, ou "vida real", como minha avó costumava chamá-lo. Naqueles dias de mergulho em histórias minhas pessoas idosas "- o final dos anos 1970 - Eu não tinha outra fonte através da qual a aprender sobre a Palestina que não as histórias e as poucas palavras que proferem por um professor secretamente arriscando a perda de seu trabalho e meios de subsistência em das mãos do comandante do distrito militar, se esta descoberta.
No início dos anos 80, a sociedade palestina transformado em um vulcão de protesto contra a tentativa do regime israelense de impor as ligas "vila" como um tipo de liderança política, que iria substituir líderes eleitos municipais e Organização de Libertação da Palestina. Este período de protestos, mudou a minha vida. Tornei-me uma parte ativa do crescente movimento popular. Meu ativismo não se limitou à participação em greves, manifestações e protestos, pois eu tinha começado o processo de aprendizagem ao longo da auto-educação política. Este foi mais difícil do que parece. Encontrando livros sobre a história política palestina ea colonização sionista da Palestina exigido um grande esforço e discrição, todos estes livros foram proibidos por Israel, ea maioria deles tinham sido queimados ou confiscados pelo exército. Foi muito difícil encontrar um livro sobre a Palestina e os palestinos, mesmo se fosse uma novela por Ghassan Kanafani, ou um livro de poemas de Mahmoud Darwish. Eu matei a minha sede de textos por consumir os livros secretos e panfletos que, você pode se surpreender ao ouvir, não eram manuais de instruções para a fabricação de explosivos, mas históricas, literárias, escritos políticos de diversos autores palestinos e internacionais que iríamos passar secretamente em torno de de uma pessoa para outra. Se um soldado israelense capturado você com um desses textos, que acabam seria mais provável na prisão.
Naqueles anos, eu alimentei o meu fervor revolucionário, com canções patrióticas. Particularmente eu desejei as composições de Marcel Khalife e Qaabour Ahmad, ea voz de al-Nuwwab Muthaffar recitar sua própria poesia. Fitas com gravações de música patriótica, como os seus homólogos impresso, também foram ilegais, tanto quanto os israelenses estavam em causa. Nós gravamos as músicas em fitas com canções de amor estrangeiros para o caso de um soldado decidiu verificar. Foi através dessas canções proibidas e poemas que eu aprendi o significado da luta pela liberdade, o sentido de solidariedade internacional e como uma vitória para um pode ser uma vitória para todos.
Apesar da dureza e dificuldade daqueles dias, eu sinto falta deles. Hoje, após duas décadas de isolamento na prisão, eu digo "se eu pudesse reviver aqueles dias!"
Eu era o primeiro preso em 1982 na idade de 16. Na prisão, eu achei que eu não estava esperando encontrar: Achei que dentro da prisão que eu não poderia encontrar fora dela. Na prisão, eu encontrei político da Palestina, universidade, nacional-revolucionário. Foi na prisão que eu percebi que o conhecimento é o que prepara o caminho para a vitória e liberdade.
Na prisão, e através de uma longa e árdua luta, o movimento dos presos foi capaz de vencer e manter o direito a uma biblioteca. Membros do movimento dos presos surgiu com formas engenhosas de livros contrabando em prisões israelenses, os métodos que os guardas da prisão de Israel nunca foram capazes de descobrir. O movimento organizado sistematicamente workshops, seminários e cursos realizados dentro da prisão para educar os presos em cada um dos tópicos relevantes podem imaginar. Todos os dias, o preso a ocupar a posição de "bibliotecário" iria passar por diferentes células e seções, e os presos iriam trocar o livro que tinha acabado para o que eles estavam prestes a começar. O bibliotecário carrie o livro da biblioteca ", um registro dos livros disponíveis na biblioteca, e uma lista de livros de cada prisioneiro tinha solicitado.
Falar sobre isso me lembra de um dos mais memoráveis momentos biblioteca da prisão. Tivemos descobriu que o movimento tinha conseguido Men Smuggle Ghassan Kanafani no Sol na antiga prisão Nablus. Todos correram para conseguir os nossos nomes na lista de pessoas que querem ler o livro, a espera durou semanas! Muitas vezes, recorremos a fazer cópias dos procurados livros como este. Naturalmente, as cópias foram feitas com papel e caneta, e lembro-me de copiar o palestiniano Naji Aloush do Movimento Nacional dos quais fizemos cinco cópias manuscritas. Eu me lembro como todos nós correu para os escritos de Gabriel García Márquez e Jorge Amado, Tolstói e Dostoiévski, Mina Hanna, Nazim Hikmet, e muitos, muitos outros.
Através da vontade e perseverança dos presos, a prisão foi transformada em uma escola, oferecendo uma educação verdadeira universidade na literatura, línguas, política, filosofia, história e muito mais. Os formandos desta universidade se destacou em vários domínios. Eu ainda me lembro das palavras de al-Bader Qawasmah, um dos meus compatriotas que eu conheci na antiga prisão de Nablus, em 1984, que me disse, "antes da prisão que eu era um porteiro que não sabia ler nem escrever. Agora, após 14 anos na prisão, eu escrevo em árabe, hebraico me ensinar e eu traduzir de español. " Lembro-me das palavras de Abu Salih Taji (um refugiado palestino na Síria, que era um preso político nos cárceres de Israel por 17 anos antes de ser lançado na troca de prisioneiros de 1985) que me contou histórias vivas das aventuras dos prisioneiros contrabando de livros, pedaços de papel e até a carcaça de tubos de canetas de tinta.
Prisioneiros passaram sobre o que conhecia e tinha aprendido em uma forma organizada e sistemática. Basta colocar, de aprendizagem e transmissão de conhecimentos e compreensão, tanto sobre a Palestina e, em geral, tem sido considerado um dever patriótico Assegurar firmeza necessárias e perseverança na luta para defender os nossos direitos contra o sionismo e do colonialismo. Não há dúvida de que o movimento dos presos políticos palestinianos "tem desempenhado um papel preponderante no desenvolvimento da educação nacional palestino.
Khaled al-Azraq é um refugiado que viveu em Aida Refugee Camp (Belém) antes de serem capturados e detidos por Israel. Ele foi um prisioneiro político nos últimos 20 anos, e atualmente está sendo realizada em Nafha (Hadarim) prisão no sul da Palestina. Este artigo foi originalmente publicado na edição de Outono de 2009 al-Majdal, a revista trimestral do Centro de Recursos Badil palestino Residência e dos Direitos dos Refugiados (http://www.badil.org/), e é reproduzido com permissão.