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Colonialismo de tipo especial

Colonialismo de tipo especial
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Colonialismo de tipo especial "A Conferência confirma a posição do Congresso Nacional Africano, que declara que o povo da África do Sul, como os da Namíbia e do Zimbabué, são colonizados pessoas. A conferência ainda subscreve a posição das Nações Unidas declarou que o regime de Pretória ilegítimo. Ao fazer isso, ele observa com satisfação que o Congresso Nacional Africano, o movimento de vanguarda à frente da ampla aliança dos povos indígenas e os outros apresso negros, incluindo os democratas brancos, reconhece o fato de que a população branca na África do Sul tem laços com suas respectivas metrópoles, que reconhecem África do Sul como sua terra natal. É por essa razão que a Conferência saúda e apoia plenamente a posição do ANC, consagrados na Carta da Liberdade, que declara que a África do Sul pertence a todos os que nela vivem, negros e brancos, e que nenhum governo pode afirmar autoridade a menos que seja com base na vontade da maioria do povo. " Declaração da Conferência de Lisboa março 1977 Apartheid África do Sul: o colonialismo ESPECIAL DO TIPO
Apartheid África do Sul: o colonialismo ESPECIAL DO TIPO O Sul do Movimento de Libertação Nacional, o ANC e os seus aliados, caracterizar a formação do Sul Africano social como um sistema de "colonialismo interno" ou "colonialismo de tipo especial. O que é especial "ou diferentes sobre o sistema colonial, uma vez que obtém na África do Sul é que não há separação espacial entre a potência colonizadora (o estado da minoria branca) e os povos colonizados negros. Mas em todos os aspectos, as características do colonialismo clássico são a marca registrada das relações que existem entre a maioria negra ea minoria branca. As características especiais do colonialismo interno da África do Sul também são agravados pelo fato de que o estado brancos sul-Africano, do parlamento e do governo são juridicamente independente de qualquer metrópole e ter uma soberania legal que lhes são atribuídas por vários actos do governo britânico e do estado.
Estas formalidades jurídicas não devem ser autorizados a nuvem o conteúdo colonial do estado da supremacia branca. O acerto desta posição é claramente corroborada pela evolução histórica do Estado Sul Africano.
A União da África do Sul, que entrou em funções em 31 de maio de 1910 por um ato do Parlamento britânico, lançou as bases do Estado Sul Africano como nós a conhecemos. Na corrida para a criação da União, dos representantes políticos da African people, mestiços e indianos, organizadas em quatro congressos Africano provincial mais o time Eleitores Associação, o Banco Africano da Organização do Povo e do Natal do Congresso indiano, exerceu todos os legais e meios constitucionais para garantir que a constituição da União projetada seria não-democracia racial e consagram.
Em 1990, o Dr. Walter Benson Rubusana, mais tarde, um co-fundador do ANC, liderou uma delegação de Africano e Coloured líderes políticos para Londres, para ter expurgado da Constituição proposta 'as cláusulas de barra de cor ", cuja intenção era a de excluir os negros sul-africanos do corpo político. Em uma entrevista com a imprensa britânica, WP Schreiner, o parlamentar só branco que associa-se a nossa causa, descried o sindicato propôs como "um ato de separação entre a minoria ea maioria do povo da África do Sul". Qual foi a essência deste 'ato de separação'? A África do Sul Act, aprovada pelo Parlamento britânico em dentes de oposição eloqüente e determinado por cada quarto de parecer negro na África do Sul, foi um golpe político de mão. Seus termos investido soberania nacional em um estado racialmente exclusivo Sul Africano, independente da sede colonial britânica, com seus próprios funcionários, responsáveis por seus próprios funcionários responsáveis por seu próprio parlamento.
Esta foi, contudo, apenas a aparência de uma superfície. Por baixo e por trás dessa aparência da descolonização, um processo muito mais significativo do que estava ocorrendo. Porque a África do Sul também aboliu a lei de direitos de franquia, que até então desfrutado pelos eleitores negros da Província do Cabo, e relegou para a posição de meros eleitores, sem direito a assento no Parlamento. É enraizada nas constituições racialmente exclusivo das outras três colônias-Estado Livre de Orange, Transvaal e Natal, que nunca havia concedido negros quaisquer direitos políticos.
Racismo institucionalizado
A África do Sul agir assim institucionalizado e legalmente definida negros sul-africanos como uma categoria subordinada de pessoas dentro do seu próprio país, era uma continuação e arraigados de nosso estado como um povo colonizado. É essencial que esse fato Africano, em particular nunca deve permitir que sejam escondidos por trás da aparente independência jurídica da África do Sul.
A evolução posterior da União da África do Sul, até e inclusive em sua transformação para a República, conforma-se e confirma precisamente esse padrão. Juntamente com e paralelo a cada fase da aquisição de uma maior autonomia local por parte do Estado Sul Africano, o status colonial do sul-africanos negros foi enraizada.
Os estatutos decisivo e medidas que compõem este processo são interligados e entrelaçados franquia e leis repartição da terra. Assim, a Lei de União de 1910, estabelecendo o princípio de racismo como fundamental para a lei do Sul Africano branco, foi conjugada com a Native Land Act de 1913 que constitui a base da divisão flagrantemente injusta do território do nosso país, colocando o carimbo de Direito sobre a conquista militar e expropriação de nosso povo.
O Sul Africano estado de supremacia branca adquiriu maior independência da Grã-Bretanha em termos dos estatutos de Westminster de 1931. Cinco anos após este segue o segundo passo importante que confirma o nosso estatuto colonial, a Hertzog e os Bills Native Land Trust, de 1936. Em termos dessas leis, os africanos foram completamente marginalizados e até mesmo votar o token que gozavam no Cabo foi abolido. Em vez africanos foram relegados a um rolo de eleitores comuns, através da qual eles poderiam eleger seis representantes branco e dois senadores branca para representar seus interesses no Parlamento Sul Africano. A Native Land Trust reafirmou os princípios contidos na Lei de Terras 1913 e colocou um teto sobre qualquer aquisição de novas terras para o nosso país.
O padrão continua até os anos 1950 e 1960, durante o qual os mestiços foram destituídos em 1955. A criação da República da África do Sul em 1961 veio com a abolição dos brancos, mesmo os "representantes time 'no Parlamento Sul Africano.
As ligações com o tempo, entre a crescente independência jurídica da África do Sul ea consolidação da dominação colonial sobre a maioria negra não é nem acidental nem fortuita. Supremacia branca, soberania branca, o apartheid, o desenvolvimento separado - ou qualquer outro nome fantasia os círculos dominantes racista escolher para chamá-lo - é a negação absoluta independência e do princípio da auto-determinação nacional.
Colonialismo não é monolítica. Dentro do continente Africano e particularmente na África Austral, que historicamente têm experimentado diversas formas de dominação colonial, que apesar de ter uma multiplicidade de formas, compartilhou uma característica central - a negação do African people dos seus direitos de autodeterminação nacional. As formas em que os regimes coloniais implementaram esta política são quase tão numerosos e há países na região Sul Africano.
No que diz respeito a Moçambique e Angola, por exemplo, os colonialistas Português alegou que não se tratava de um império colonial, mas sim um estado nacional que inclua um europeu, bem como províncias ultramarinas, localizada na África e Ásia. Ninguém, exceto os apologistas mais abjeta para o colonialismo Português, foi recolhido por este sofisma jurídico. África e no mundo corretamente insistiu que a essência da opressão colonial não deve ser coberto com elaboração de álibis jurídico.
No caso da Namíbia, temos ainda uma outra variação sobre o mesmo tema. Racista África do Sul transformou este país em um território de confiança da comunidade internacional em sua própria colônia. O poder colonial foi, neste caso, atuando não só contra as exigências expressa do povo colonizado, mas também em desafio aberto à opinião Wold, representada pela Organização das Nações Unidas.
O outro exemplo foi o da ex-colônia britânica da Rodésia. Aqui, a minoria branca racista ilegalmente tomou o poder do estado colonial através da UDI, criando a ficção jurídica de um "Rodésia independente". Esta ação unilateral não de qualquer forma alterar a verdade fundamental que a Rodésia era uma colônia, cuja as pessoas estavam sendo privados de seus direitos legítimos de autodeterminação através deste estratagema ilegal.
Em muitos aspectos da criação da União da África do Sul em 1910 poderia ser caracterizada como UDI, com o consentimento do poder colonial. Mas o fato de esta conivência não altera em nada a questão central, que é a negação da auto-determinação para a maioria negra.
O Sul Africano é uma luta anti-colonialista Luta de Libertação Nacional
Decorrentes da presente análise do estado do Sul Africano racista essencialmente colonial, a luta do Sul Africano é uma luta anti-colonialista da libertação nacional. Ela pode divergir na forma das lutas travadas em outros países Africano, mas em seu conteúdo tem as mesmas aspirações.
A forma diferente da África do Sul anti-colonial é derivado do território compartilhado ocupado pelo colonizado e do colonizador iguais. Consequentemente, os mecanismos institucionais através do qual a maioria negra é colonialmente oprimidos, também são internos ao organismo Sul Africano político, e não localizados para além das suas fronteiras. Isso explica por que temos um centro de grande parte do nosso programa político sobre a aquisição de direitos políticos por maioria, negros.
A análise cuidadosa da luta de outros povos coloniais, no entanto, lançar luz sobre o essencial, e não o co-incidental, as características do caso Sul Africano.
O anti-centros de lutas de libertação colonial na procura de auto-determinação nacional ou da soberania nacional, que se corporifica em instituições de soberania popular. Na maioria das lutas de libertação colonial, o meio através do qual este objetivo tem sido alcançado é a abolição do Estado colonial e da transferência de poder para um governo nacional eleito por sufrágio popular. As modalidades institucionalizadas, através da qual é assegurada a soberania nacional não são no entanto a essência da luta. Eles são criações incidental que em muitos casos foram alterados, adaptados e até mesmo abolida, sem de qualquer forma prejudicar a obtenção central, a saber - a soberania nacional.
Da mesma forma, no caso da África do Sul, o foco será a questão central e não no acessório. Porque o colonial antidemocrático, estado de minoria branca ocupa o mesmo território que as pessoas que domina, não pode haver uma questão de entregar o poder de um estado externamente com base colonial e agentes, para um governo localizado internamente nacional. A luta do povo sul-Africano, portanto, centrada sobre a abolição do estado colonial branca e da criação em seu lugar de um Estado democrático, baseado no princípio da regra da maioria.
Devido às circunstâncias especiais na África do Sul, as regras constitucionais por meio do qual este pode ser realizado, necessariamente, implica a aquisição de direitos políticos por maioria negra, isto é, a abolição do monopólio do poder político pelos brancos. Esse monopólio é efetivamente mantida com tanto o sistema bantustão eo sistema parlamentar tri-racial.
Nacional de Auto-determinação O que precisa ser destacado aqui é que a auto-determinação nacional, como em todas as outras lutas de libertação nacional, é a questão decisiva. Isto é para ser garantido através do quadro institucional do sufrágio, cheio liberdades civis dentro de um estado não-racial. Black regra da maioria é, portanto, apenas a forma através da qual os oprimidos, os povos colonizados da África do Sul irá realizar o conteúdo da sua luta pela autodeterminação nacional.
A experiência histórica da luta de libertação sul-Africano tem, ao mesmo tempo, demonstrou que as instituições nacionais de opressão e dominação colonial estão ligados, e derivados, nomeadamente o regime econômico que obter no nosso país.
É um fato histórico que a African people foram despojados de suas terras e com a espada de fogo em 200 anos de guerras de conquista. Que sobre as cinzas das sociedades Africano destruídos no processo, foi construído um capitalismo florescente, a base sobre a mineração, a agricultura comercial e da indústria secundária, dominada e controlada pela classe proprietárias extraídas da minoria branca.
As instituições, leis e práticas do apartheid são basicamente dispositivos extra-econômico elaborado para garantir os processos de acumulação de capital através da manutenção da maioria negra como uma fonte de fácil exploração da força de trabalho barata. Devido à inter-penetração total de opressão racial e exploração capitalista, a luta Sul Africano também tem necessariamente uma dimensão de classe.
A questão nacional na África do Sul tem sido caracterizada como uma questão da terra. Esta formulação ilustra e sublinha a injustiça histórica da espoliação do povo de sua terra. Conquista é o alicerce sobre o qual a dominação colonial foi construída. Para corrigir esta injustiça histórica exige que, como parte de seu programa imediato, o movimento de libertação nacional aproveitar as terras de seus proprietários presentes e restaurá-lo para o ladrilhador despossuídos e explorados negros.
É por isso que o ANC sempre considerou as duas cláusulas econômicas da Carta da Liberdade: "O Povo da participação deve em riqueza do país" e "O desembarcam ser compartilhada entre quem nela trabalha" para ser o cerne de seu programa. Estas cláusulas prevêem a apreensão de bens económicos, actualmente detida e controlada, quer pelos capitalistas individuais ou empresas capitalistas elaborado exclusivamente a partir da minoria branca ou corporações trans-nacionais.
A experiência da luta de libertação nacional, Sul Africano, portanto, a demonstração de que é impossível separar estes aspectos inter-penetração da luta de libertação nacional.
Devido ao exposto, e apesar de as características específicas que definem a luta Sul Africano para além dos outros, em essência, a luta do Sul Africano, as pessoas está indissoluvelmente ligada e parte integrante da luta para libertar o continente Africano do colonialismo e racismo.
Desde o seu início muito do ANC, seus líderes e sua classificação e arquivo de ter concebido do movimento de libertação como tendo dimensões continentais. Mesmo antes da criação da OUA, os movimentos de libertação do nosso continente, e os Estados independentes que emergiram da nossa luta comum, têm aceito como uma obrigação moral coletivo o dever de apoiar e ajudar, no que for possível, a luta para libertar o continente, os últimos vestígios do colonialismo particularmente entrincheirados na África Austral. É uma verdade universalmente reconhecido que o Front Line Unidos e Lesoto têm suportado o peso do compromisso da África para a libertação da região. Foi a fim de reforçar a solidariedade que o conceito da Linha da Frente surgiu.
Nos últimos vinte anos, todos nós, na África Austral ter paciência e obstinadamente resistiram comum o sacrifício à causa da libertação Africano exigiu de nós. Foi uma opção que escolhemos em conjunto, no pleno conhecimento de que ele acarretaria graves e até mesmo os perigos mortais. Queremos, no entanto, ouso dizer que, apesar do preço elevado, todos fomos chamados a pagar, este não foi um erro, e isso é uma decisão que não honra a África e seus povos, especialmente os da África Austral.
Desde 1912, nós do ANC ter considerado a nós mesmos e ao irmão povo da África, como parceiros de uma empresa única, gloriosa - a libertação do nosso continente da dominação colonial e da servidão.